நாநலம் என்னும் நலனுடைமை:
இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்:
மணக்குடவர்: நாவினது நலமென்று சொல்லப்படுகின்ற நலம் ஒருவற்கு உடைமையாவது;
பரிப்பெருமாள்: நாவினது நலமென்று சொல்லப்படுகின்ற நலம் ஒருவற்கு உடைமையாவது;
பரிதி: நாவின் நலமாகிய சொல்லும்;
காலிங்கர்: அரசர்க்கு அமைச்சராய் அமைந்தோர்க்குத் தமது நாவில் பிறக்கும் சொல்நலமாகின்ற இந்நலமுடைமையாவது;
பரிமேலழகர்: அமைச்சர்க்கு இன்றியமையாக் குணமாவது சான்றோரான் நாநலம் என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப்படும் நலத்தினை உடையராதல்;
பரிமேலழகர் குறிப்புரை: 'நாவால் உளதாய நலம்' என விரியும்.
'நாவினது நலமென்று சொல்லப்படுகின்ற நலம் ஒருவற்கு உடைமையாவது' என்ற பொருளில் பழம் ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை நல்கினர். காலிங்கரும் பரிமேலழகரும் நாநலம் அமைச்சர்க்குரிய குணமாகக் கொள்கின்றனர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'நாவன்மை ஒருவர்க்கு நல்ல சொத்து', 'நாவன்மை என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப் பெறும் நலம் ஒருவனுக்குச் செல்வமாகும்', 'நாக்கு நல்லதாக உள்ளவன் எனப்படும் குணத்தான் ஒருவனுக்குச் செல்வம்', 'நாவின் நன்மை என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப்படும் நலத்தினை பெற்றிருத்தல் யாவர்க்கும் இன்றியமையாதது' என்றபடி இப்பகுதிக்கு உரை தந்தனர்.
சொல்வன்மை என்கின்றது நல்ல உடைமை என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.
அந்நலம் யாநலத்து உள்ளதூஉம் அன்று:
இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்:
மணக்குடவர்: அந்நலம் எல்லா நலத்துள்ளும் உள்ள தொரு நலமன்று; மிக்கது.
மணக்குடவர் குறிப்புரை: எல்லா நலத்துள்ளும் உள்ளதொரு நலமன்று என்றமையால் இன்பம் பயக்குமென்பதாயிற்று.
பரிப்பெருமாள்: அந்நலம் எல்லா நலத்துள்ளும் உள்ள தொரு நலமன்று; மிக்கது.
பரிப்பெருமாள் குறிப்புரை: இஃது எல்லா அழகினும் மிகுந்த அழகு என்றமையால் இன்பமும் பயக்கும் என்றது, 'சொல்வலை வேட்டுவன்'1 (புறநானூறு-252) என்றாரும் உளர்-
பரிதி: மற்றை நாலு புலன்களினும் விசேஷம் என்றவாறு.
காலிங்கர்: மற்று அது வேறு யாவை சில நன்மையின் கண்ணும் உள்ளது ஒன்று அன்று.
காலிங்கர் குறிப்புரை: எனவே இதற்கு மற்றும் ஒரு நன்மை உவமையாக எடுத்து உரைத்தல் அரிது என்பது பொருள் என்றவாறு.
பரிமேலழகர்: அந்நலம் பிறர்க்கும் பிறநலம் எல்லாவற்றுள்ளும் அடங்குவதன்றி மிக்கது ஆகலான்.
பரிமேலழகர் குறிப்புரை: 'இந்நலம் உலகத்தைத் தம் வயத்ததாக்கும் அமைச்சர்க்கு வேறாக வேண்டும்' என்னும் நீதிநூல் வழக்குப்பற்றி, 'நாநலம் என்னும் நலன்' என்றும், பிறர்க்கும் இதுபோலச் சிறந்தது பிறிது இன்மையான், 'அந்நலம் யாநலத்துள்ள தூஉம் அன்று' என்றும் கூறினார். பிரித்தல் பொருத்தல் முதலிய தொழில் இல்லாதார்க்கும் இஃது இன்றியாமையாததாயபின், அத்தொழிலார்க்குக் கூறவேண்டுமோ என்பது கருத்து.
'அந்நலம் எல்லா நலத்துள்ளும் உள்ள தொரு நலமன்று; மிக்கது' என்ற பொருளில் பழைய ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை கூறினர்.
இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'அது எல்லா நன்மையினும் சிறந்தது', 'அந்நலம் மற்றைய எந்த நலத்தினும் உள்ளதொரு நலமன்று. மிக்கது', 'அதனால் வரக்கூடிய நன்மைகளும் வேறு எந்த நற்குணத்திலும் இல்லை', 'அந்நன்மை எல்லா நன்மைகளுக்கும் மேம்பட்ட சிறப்பினை உடையது' என்றபடி இப்பகுதிக்குப் பொருள் உரைத்தனர்.
அந்தச் சிறப்பு எந்த நன்மையுள் இருப்பதும் இல்லை என்பது இப்பகுதியின் பொருள்.
|